不敢說出名字的愛，在本世紀，是年長男性對年輕男性的偉大的愛，如同大衛和喬納森之間的，如同柏拉圖為他的哲學而做的根本，如同你在米開朗基羅和莎士比亞的十四行詩中找到的。正是那般深深的心靈的愛才如完美一般純淨。它支配並滲透了偉大的藝術，比如米開朗基羅和莎士比亞的，以及我的那兩封信。這愛在本世紀被誤解了，以至於它可能被描述成『不敢說出名字的愛』，並且由於這個誤解，我現在站在了這裡。這愛是美麗的，是精緻的，是最高貴的愛的形式，它沒有一絲一毫不自然，它是智慧的，並循環地存在於年長男性與年輕男性之間，只要年長者有智慧，而年輕者看到了他生命中全部的快樂，希望以及魅力。以至於這愛本該如此，而這個世界卻不能理解，這個世界嘲笑它，有時竟然讓這愛中之人成為眾人的笑柄。
不管我們有多討厭AKB48，都無法否認她們(準確點說是秋元康和AKS)確實是影響近幾年樂界最深的單位，不單是她們(水份極重)的銷量紀錄，而是她們的走紅引發的種種論爭背後帶給我們的反思：銷量與音樂性、行銷的極限、乃至「何謂偶像」「何謂音樂」的問題。將〈恋するフォーチュンクッキー〉放在這個位置多少是很私心的決定，一方面自己在7月尾於AKB的福岡巨蛋live上對此曲實在有很深刻的印象；而最近看了《海女》，對於「何謂偶像」又有了更多的體會。誠然此曲極重80年代味道的曲風、淺易的編排、以及那簡單得全民均能參與的舞蹈都是吸引人的元素，但這首歌最大的魅力，更是那種平實近人、與大眾同樂同笑的精神。自己在福岡巨蛋看見一家大小能夠歡快地跟著跳舞，對此尤為難忘。個人來說，〈恋するフォーチュンクッキー〉正充份地詮釋了這種對偶像乃至音樂而言極其基本，卻往往為我們棄如敝蹩的要素。
柳陰直，煙裡絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識、京華倦客？長亭路、年去歲來，應折柔條過千尺。詞真的是好詞。
閒尋舊蹤跡。又酒趁哀絃，燈照離席，梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖。回頭迢遞便數驛，望人在天北。
淒惻，恨堆積！漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢裡、淚暗滴。
蘭陵王，唐教坊曲名，案北齊史及隋唐嘉話稱：齊文襄之長子長恭，封蘭陵王，與周師戰，常著假面對敵，擊周師金墉城下，勇冠三軍，武士共歌謠之，曰蘭陵王入陣曲。調名或本於此。樵隱筆錄云：「紹興初，都下盛行周清真詠柳蘭陵王慢，西樓南瓦皆歌之，謂之渭城三疊。以周詞凡三換頭，至末段，聲尤激越，惟教坊老笛師能倚之以節歌者。其譜傳自趙忠簡家。忠簡於建炎丁未九日南渡，泊舟儀真江口，遇宣和大晟樂府協律郎某，叩獲九重故譜，因令家伎習之，遂流傳於外。」本調當為蘭陵王慢，而為清真改製。共三疊，一百三十字。另有秦觀一體，一百三十一字。蘭陵王亦名高冠軍，又名大犯。
我們發現，這一個世紀裡雖然有著中國歷史上最高的戰爭頻率和人才密度，弄到最後，卻很可能只是白忙了一場，以至我們幾乎無法依據歷史的功利原則，賦予他們行為應有的價值。試以著名的三大戰役為例：官渡之戰雖然為曹操最終統一北方奠定了基礎，但也為國土的龜裂為三預種了後患，從曹操身邊僥倖溜走的劉備，正是在這以後生成為妨礙曹操九合諸侯的心腹大患；曹操因全力對付袁紹而無暇旁顧，反使孫策獲得了寶貴的機緣，得以轉鬥江東，為日後鼎立之勢早早地做好了準備。再看魏吳赤壁之戰，作為戰例雖然精彩絕倫，從「天下歸心」的角度著眼，就完全是另一回事了。孫權當年若接受主和派代表張昭的建議，向曹操投降，不是更有利於河清海晏、長治久安，更能使數十百萬生靈免於塗炭嗎？說到吳蜀彝陵之戰就更有趣了，東吳大將陸遜一把戰火燒死了那麼多蜀漢兒郎，劉備又丟了那麼大的面子，結果竟仿佛只是為了與東吳訂立一個彼此永不相侵的和約，當真是「早知今日，何必當初」。再看孔明六出祁山，總體上屬于勞而無功，無論諸葛亮對司馬懿的嘲弄，張郃對馬謖的教訓，還是姜維與鄧艾的對抗、與鐘會的惺惺相惜，蜀兵與魏軍把那麼多山頭拉來鋸去，「出師未捷身先死」的諸葛亮，結果卻只贏得「長使英雄淚滿襟」的無盡唏噓……，三國，這一個英雄世紀到底想告訴我們什麼呢？
沮授，姓氏已在字面上露出某種不祥，命運的淹蹇可悲，便多少得到了暗示。這個人讓我感興趣之處在於：以他出色的大局觀，他本來完全可以在三國這一片偉大的圍獵場上立下不朽聲名，結果，他卻選擇了一個注定無法讓他展現才華的主子，並誓死效忠，我說的是袁紹。作為三國時最能看破天下大勢的奇才之一，單純說計道謀，沮授完全不在荀彧、郭嘉之下，有人更將他置諸荀、郭二人之上，而直接與諸葛亮相提並論。我們發現，在袁紹邁向失敗的每一步之前，沮授都曾及時給出正確的建議，或表示反對，或另建良策。沮授曾建議袁紹將皇帝劫持在身邊，以便「挾天子以號令天下」，袁紹不屑一顧；官渡之戰前沮授曾表示反對，希望袁紹能暫時休養生息，勵兵秣馬，等待一個更合適的機會，一舉擊敗曹操，執住天下之牛耳，急不可耐的袁紹仍然未予理睬；即使在官渡之戰進行正酣之際，袁紹也有很多獲勝的機會，沮授均曾一一看出，或者當面，或者以書牘的形式告知袁紹，袁紹竟以某種隻能理解為鬼魔附體的固執，一再擺手道：「非也非也，差矣差矣」，終致覆水難收......
沮授官渡之戰前已被袁紹剝奪了大部分軍權（因為他反對戰爭，懈怠軍心），袁紹戰敗後帶著親信隨從八百人倉皇逃亡，把沮授棄置一邊，遂使沮授被曹操俘虜。總體上極為愛才的曹操，可說是給足了沮授面子，不僅上前親自為他鬆綁，延之上座，還當著眾人的面這樣評價道：「本初若聽從閣下的勸告，哪裡會有曹操的今天。有奇才輔佐卻不知如何重用，本初焉能不敗。」沮授應該知道這一事實：曹營中不乏因投降曹操而終於叱吒風雲、揚名立萬的例子，名將中就有張遼、徐晃、張郃，若沮授就此投降曹操，別說「不失封官加爵」，從此獲得更大的成就威望，也完全有可能。然而沮授見到曹操的第一句話和最後一句話竟然都是：「我不向你投降。」沮授後來為曹操所殺，乃是因為他執意逃奔袁紹，結果被曹操手下抓住。
僅據「士為知己者死」的理念，是無法解釋沮授行為的。沮授原在「幽滯之士」韓馥手下任事，當初袁紹脅迫韓馥交出冀州時，沮授就曾表示反對，舉出種種理由力勸與袁紹一戰，這至少說明沮授不屬於袁氏家族的「門生故吏」范疇。袁紹起先雖曾對沮授頗為信任，但最終的行為，應已可使沮授寒心了，那麼，他為什麼還要去投靠一個對自己背信棄義的舊主子呢？想到袁紹逃回家後的第一件事就是殺死田豐，沮授即使不為曹操擒殺，是否能在袁紹手中討得活路，也大可懷疑。
沮授大概是愛上袁紹了吧？中國古人歷來對「男風」設禁鬆弛，而相貌堂堂的袁紹，至少在儀表風度上，還是極具煽情性的。
「你知道怎樣才算得上是世上最幸福的人嗎？」小棉抿著唇，抽了一下微紅的鼻子，再也不能正視阿汐懾人的眸子了，不然她準會像其他人一樣輕易寬恕她。「不斷傷害愛你的人，卻總有被原諒的理由......你就是這樣的一個人，你是世上最幸福的人。」
「如果這一刻你愛上了一個人，這一刻愛情的發生是永恆不變的事實，即使這個世界消失了，即使再沒有時間這個概念，這個事實仍然是永恆存在的。」
