記得有位學長的名句：「成長是痛苦的。」
我看得透一些人，也看不透一些人。奇怪地，我越想看透，就透看不透。包括我自己。
2014年5月30日星期五
It's Ok, I'm Alright。
It's Ok, I'm Alright / LOVE PSYCHEDELICO 发布人 HITOCCHY1623
這個月最常聽的歌，不是Perfume不是KPP不是GEM不是東方不是Chatmonchy不是
是LOVE PSYCHEDELICO的「In This Beautiful World」，而這隻Album之中，我又最愛這首It's Ok, I'm Alright。
之前我聽Beautiful World的時候，其實我是一整隻Album下載的，但我把Beautiful World輸入到電話裡面後，就沒有再理會其他歌。直到之前開考試和做功課，不知怎的電腦裡面所有好玩的東西都會被我找了出來，而這首歌就是其中一項我的戰利品。
我同上這隻It's Ok, I'm Alright，是音樂播放後的三秒左右。那前奏超能夠挑動我的心臟好嗎？
It's Ok, I'm Alright。
2014年5月29日星期四
夢日記之二十七。
又發了一個有點奇怪和混亂的夢。今之夢裡面的人有V，K，弟弟，老爸。
有印象的時候，我就已經在看著自己的雙臂(?)，好像是跟上一個夢有關的，總之我手臂是改造過的，所以打架很厲害。
之後我就到一個要有邀請函才可以進去的地方。一開始我好像是在進行甚麼神秘任務的，可是上到去會場之後，就見到了V和K，一起進入會場後......原來那是大特賣場，很有多很多人，這時VK二人消失了，但老爸出現了，他要我買很多東西，因為難得我在這，我又比較大力的時候，可以拿很多東西。
但結果我是去看鑊剷...........
之後不知怎樣的，我和弟弟在一家特級豪華的酒店房間裡stand by，然後因為太無聊弟弟他出去玩了，我也是看到打開門之後，才發現我們的房間是最高級的，因為在最高層，是樓梯的盡頭。
Elsa。二。
我想，我還是很愛Elsa。
她真是一個很有魅力的角色，她簡直就是整套Frozen的焦點所在，魅力之源。
Yes I'm alone but I'm alone And free. 這句話看似快樂釋放自己的背後，其實感受更深的，是孤單吧？
所謂Let it go，固然是不想再偽裝好女孩，說不定也有種承認自己是個怪物墮落的放任心情在其中。之所以她會逃到這冰宮之中，是因為怕自己會傷害到別人(特別是妹妹)，相對地，也有種"自己是個被咀咒的人"的自卑心態在內。
哎，反正，Elsa 是個可以讓人無限思考的、層次很豐富的角色。
可能我真是想太多，可是短短一套電影，亦非出場最多的人，可以叫人分析這麼多事情出來，怎樣想都不是我想得太多(自我安慰甚麼的
很睏，明天再說。
天堂鳥。
【認真分析】天堂鳥，其實都係一包黑糖味桃哈多。
然後，整篇文章看完，想說的是，先生我覺得你想太多了。
聽完天堂鳥首第二主打《What You Want》，得出一個結論：喺香港做音樂，未談得上可悲，但確確實實令人詛喪。
香港有一種風氣，我即管名其為「柒爆」。呢個「柒爆」，並唔係柒到爆咁解，「柒」同「爆」兩個字，係有先後意義，係「好柒，然後紅爆」。先有人做啲嘩眾取寵搏人注意，然後一舉手一投足都有一大班花生友追隨，成為焦點。其實這風氣，我相信不單在香港出現。不如說，是從外國帶來的吧？自從Rebecca Black出現之後，就開始有這些風氣，例如這首Hot Problem，一開始我都以為是又一個白痴拍的片，可是認真聽了兩三次，就覺得，這應該是故意的，因為這個Hot Problem唱得很爛，又當得太故意，而且歌名也膠得太明顯，少了一陣天真膠的氣味。
然後，整篇文章看完，想說的是，先生我覺得你想太多了。
2014年5月28日星期三
王士禎的「神韻說」。
王士禎提倡「神韻」，但在其論詩文獻中並不作為主要論述的內容，只因他在二十八、二十九歲時曾編有《神韻集》，故名。這本書選唐律絕句五七言，對王孟韋諸人的詩風頗為讚賞，顯示了他在當時就已經對王孟詩風感到傾心。可惜追部書已經不傳，只保留了一些論詩之語。其後他以「大音希聲」選編《唐賢三味集》，就將這一旨趣定型並以選本形色加以弘揚。
王士禎的神韻說在創作上主要是吸收王孟詩風；在理論上著重繼續司空圖「味在鹹酸之外」和嚴羽「興趣說」的宗旨，形成神韻說重自然超妙、含蓄雋永的理論主張。在這方面，王有不少論述，茲舉數例：
「嚴滄浪論詩云：『盛唐諸人，唯在與趣，羚羊掛角，無跡可求，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，水中之色，鏡中之像，言有盡而意無窮。』司空表聖論詩亦云：『味在鹹酸之外』。康熙戊辰春杪，日取開元、天寶諸公篇什讀之，於二家之言別有會心，錄其尤雋永超詣者，自王右丞而下四十二人，為《唐賢三味集》，為三卷。」(《唐賢三味集序》)
「表聖論詩有二十四品，予最喜『不著一字，盡得風流。』」(《香祖筆記》)
「嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之。如王、裴輞川絕句，字字入禪。他如『雨中山果落，燈下草蟲鳴』，『明月松間照，清泉石上流』，以及太白『卻下水晶簾，玲瓏望秋月』，......妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別。通其解者，可語上乘。」(《蠶尾續文》)
這些論述，都表明了王士禎的審艾好尚，也表明了他神韻說的內涵無非是以王孟空靈飄逸的詩風作最高景界。王士禎在晚年的這種審美觀，受到了當時士人的接受歡迎，這其中巴有王士禎作為詩壇盟主的榜樣作用，也有當時社會環境鼓勵士人流連卞山光水色的社會原因。它與康熙年間的政治氣氛是合拍的。
2014年5月27日星期二
嫁衣裳。
先勿論唱歌那二人的歌喉，其實歌曲和歌詞本身很是不錯。
「緣份仿似一夢/ 誰又可以猜中/ 命運在愚弄/ 道義或情重/ 要抉擇誰會不心痛」
「仿似假象/ 難辨戀愛真相/ 為何能遇上/ 今宵西廂/ 那個又作嫁衣裳/ 明明情動卻不敢放任/ 明明情陷又幫她跟你拉近/ 錯配與佳偶亦緣份/ 卻刺痛三個心」
「誰人成就愛戀驚世傳奇事」一句，其實也是在說這個《西廂奇緣》是來自唐傳奇的事《鶯鶯傳》，而《西廂記》則是王實甫將其改編的雜劇，不過故事就比西廂記的悲哀多了。
說到這《西廂奇緣》，我最喜歡的不用說當然是葉璇了好不好？(艸)，我最最喜歡葉璇了，那時她每一套古裝劇我都有看，特別喜歡《再生緣》，故事我已經忘記，但我死都會記得她男裝考到狀元，然後又被迫娶了楊怡，然後happy yuri ever after(自行YY)，這簡直就是無數古代文的起頭，陳端生你造福人群、澤及300眾啊XDDDD
2014年5月26日星期一
內外轉。
內轉、外轉：
內轉：沒有獨立二等韻的轉，叫「內轉」。
外轉：凡是具有獨立二等韻的轉，叫「外轉」
真二等、假二等：莊系五母因為三等韻沒有位置，只好被安放在空著的同轉的二等韻，於是就借用了齒音二等的位置，來寄放這批三等性的莊系字。變造成了「假二等」狀況。那要如何分辨真二等、假二等的字呢？這正是古人要設立內、外轉的主要用意，凡是「內轉」的圖，齒音二等都是假二等，凡注明「外轉」的圖，齒音二等字都是真二等。只要看各轉首行所注「內」、「外」即可分辨。
問題就在於，有些地方它會內外轉....OTL
不過，我總算明白了，內轉即是那一張圖的齒音都是三等字，會十分麻煩。外轉就簡單得多，沒有麻煩事。
韻圖的編排。
一，韻歸於攝。
每一圖一攝作分類，共十六攝，通江止遇蟹，臻山效果假，宕真梗，流深咸。
二，圖分開合。
開有分重中重，重中重內重(?)，合的有分輕中輕，輕中輕內輕。(?)
完全不明所以，筆記又不知道消失到那裡去OTL
三，首行橫排聲母。
韻鏡會在唇、舌、牙、齒、喉、舌音齒下列清濁。而七音略就會列出聲紐名，例如見溪群移etc.
四，縱列四聲韻字。
每欄縱向各具四格，例如韻鏡，分四聲而排，然後每聲內分四欄，第一欄為第一等，如此類推。
五，三等韻的字，某些聲紐的字會有特別處理。
1. 在齒音組，「莊初祟山俟」會放在第二等列，「章昌禪書船」會放在第三等列，「精清從心邪」會放在第四等列。因為那時的人為了節省位置，所以就會把這些都是三等的字放在其他等列內。
2. 喻紐的字會分兩類，分別是喻三和喻四。喻三入匣，所以是第三等列，喻四就放在四等列。
3. 重紐A B兩類，B放在三等列，A放在四等列。
以上1. 2. 3. 的其實都是三等韻字，但它們卻被放在下三等列的地方，1. 和2. 就是為了節省地方，把不同聲類放在同一欄中。3. 則是為了表示出它們之間有些微的差異之處。
每一圖一攝作分類，共十六攝，通江止遇蟹，臻山效果假，宕真梗，流深咸。
二，圖分開合。
開有分重中重，重中重內重(?)，合的有分輕中輕，輕中輕內輕。(?)
完全不明所以，筆記又不知道消失到那裡去OTL
三，首行橫排聲母。
韻鏡會在唇、舌、牙、齒、喉、舌音齒下列清濁。而七音略就會列出聲紐名，例如見溪群移etc.
四，縱列四聲韻字。
每欄縱向各具四格，例如韻鏡，分四聲而排，然後每聲內分四欄，第一欄為第一等，如此類推。
五，三等韻的字，某些聲紐的字會有特別處理。
1. 在齒音組，「莊初祟山俟」會放在第二等列，「章昌禪書船」會放在第三等列，「精清從心邪」會放在第四等列。因為那時的人為了節省位置，所以就會把這些都是三等的字放在其他等列內。
2. 喻紐的字會分兩類，分別是喻三和喻四。喻三入匣，所以是第三等列，喻四就放在四等列。
3. 重紐A B兩類，B放在三等列，A放在四等列。
以上1. 2. 3. 的其實都是三等韻字，但它們卻被放在下三等列的地方，1. 和2. 就是為了節省地方，把不同聲類放在同一欄中。3. 則是為了表示出它們之間有些微的差異之處。
2014年5月25日星期日
高本漢。二。
繼續溫習雜記。
高本漢未能完全泯除個人的主觀成見，例如，他發現反切上字中，三等與一二四等分成兩組，而三等聲母在現代官話中變成了顎化[j]音，於是推測一二四等聲母為純粹聲母，三等聲母是[j]化聲母。高本漢起初以為三四等同用一套切語下字，而似乎忽略了純四等韻的存在，所以真韻母相同，即是除了主元音相同阱，兩者都有[i]介音。三四等之區別在於聲母有沒有[j]化，有的就是三等，沒有的就是四等。可是，既然三四等韻都具有相同的語音條件(元音和介音[i]相同)，為甚麼與它們相拼的同一聲母會產生分化：一種[j]化，另一種則保持單純？
又，純四等韻與三四等合韻的性質殊異，不應忽視它們或簡單地把它們等同於三四等合韻。而這些問題，高本漢後來都有察覺到，而作出了修定：純四等韻的元音較窄，[i]介音較強；三等韻元音較開，介音為輔音性的[ĭ]。在[i]介音前聲母不[j]化，在[ĭ]介音前聲母[j]化。這樣，所有三等韻的聲母都應該[j]化。但實際又不然，三等韻中有一類字，它們的反切上字與一二四等同組，而韻圖則置於四等格子內，即所謂「精」系紐字，若按反切上字的歸類，它們不應該[j]化，但按三等韻[ĭ]介音的性質，它們又應該[j]化。高本漢不得其解，就說「精」系與「莊」系等不從[j]化，結論不得不令人懷疑。
好吧，J來J去的，我的思路都被混亂了。這裡開始不是太明白，但我大概了解到的情況是，高本漢因為現代官話的顎化情況，就簡單地把它們等同於三四等合韻。但，既然三四等的的發音條件一樣，為何三等韻的就是有顎化，四等韻的就是沒有顎化？另外，一些在四等格的字，根據韻圖歸類它們應該不會顎化，可是根據三等韻有[ĭ]介音的情況，它們又應該顎化。而想不明白的高本漢，結果就很像很隨便的說「因為是精莊，所以是例外。」
似乎是這樣。
高本漢未能完全泯除個人的主觀成見，例如，他發現反切上字中，三等與一二四等分成兩組，而三等聲母在現代官話中變成了顎化[j]音，於是推測一二四等聲母為純粹聲母，三等聲母是[j]化聲母。高本漢起初以為三四等同用一套切語下字，而似乎忽略了純四等韻的存在，所以真韻母相同，即是除了主元音相同阱，兩者都有[i]介音。三四等之區別在於聲母有沒有[j]化，有的就是三等，沒有的就是四等。可是，既然三四等韻都具有相同的語音條件(元音和介音[i]相同)，為甚麼與它們相拼的同一聲母會產生分化：一種[j]化，另一種則保持單純？
又，純四等韻與三四等合韻的性質殊異，不應忽視它們或簡單地把它們等同於三四等合韻。而這些問題，高本漢後來都有察覺到，而作出了修定：純四等韻的元音較窄，[i]介音較強；三等韻元音較開，介音為輔音性的[ĭ]。在[i]介音前聲母不[j]化，在[ĭ]介音前聲母[j]化。這樣，所有三等韻的聲母都應該[j]化。但實際又不然，三等韻中有一類字，它們的反切上字與一二四等同組，而韻圖則置於四等格子內，即所謂「精」系紐字，若按反切上字的歸類，它們不應該[j]化，但按三等韻[ĭ]介音的性質，它們又應該[j]化。高本漢不得其解，就說「精」系與「莊」系等不從[j]化，結論不得不令人懷疑。
好吧，J來J去的，我的思路都被混亂了。這裡開始不是太明白，但我大概了解到的情況是，高本漢因為現代官話的顎化情況，就簡單地把它們等同於三四等合韻。但，既然三四等的的發音條件一樣，為何三等韻的就是有顎化，四等韻的就是沒有顎化？另外，一些在四等格的字，根據韻圖歸類它們應該不會顎化，可是根據三等韻有[ĭ]介音的情況，它們又應該顎化。而想不明白的高本漢，結果就很像很隨便的說「因為是精莊，所以是例外。」
似乎是這樣。
2014年5月22日星期四
周敦頤之宇宙觀。
周敦頤為宋代理學之開山祖，用了陰陽五行的學說，重新提倡儒學，運用佛道的概念和思維以闡釋儒家學說，使儒學的哲學系統得以呈現，使原本只關注的人事問題轉移到抽象的宇宙本源問題。
周敦頤以易學和五行學說，解釋宇宙的起源。他認為世界在本質上是從某種混沌中產生出來的東西，是某種在時間過程中逐漸生成的東西。
自無極而為太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。「乾道成男，坤道成女」，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義（聖人之道，仁義中正而已矣），而主靜（無欲故靜），立人極焉。故「聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶」。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知死生之說。」大哉易也，斯其至矣！
簡單來說，就是無極而太極，太極生陰陽(兩儀)，陰陽生五行，五行生四時，四時生男女，男女生萬物。周敦頤認為宇宙的根本實體是無極，由無極而生太極，太極而生萬物。
太極，就是有，就是一，也是道家之中的「道」。在形態上，太極可作為萬物的原質，但它不同於老莊的時，它不從「無」立論而從「有」立論，太極才是周敦頤宇宙本體論的核心概念。即是說，周敦頤明顯是受到了老莊影響，不是他是由太極，即是有說起，非老子完全主張「無」。
祟有論。二。
郭象認為，萬物生長，是來自一個神秘和不可捉摸的獨化過程。萬物只能自生自造，而這個過程就是獨化，所以人都只需聽任自然，不需去索解。由此，世間萬事萬物都「自生」、「自有」、「自爾」、「無所待」，是絕對獨立的，彼此之間沒有任何聯繫，互不影響，更不會轉化。
進而論證出，人的性分以至其社智地位，在出生時已經被決定，任何人都不能把它變易，「天性所受，各有本份，不可逃，亦不可加。」 智愚不能易，貴賤也不可能改，由此很容易推論出：世家大族生來就是世家大族，寒門殘戶生來就是寒門殘戶，一切存在的都是自然所致，因此都是合理的。
貧賤者不可希圖富貴，位卑者應該自甘於卑微之位，若不如此，就是違反了各物本身的性分，是不合於自然的，是與萬物存在的原理相抵觸的。
向郭所主張的「無為」與老子「無為而治」的原旨有很大差別，郭象所說的「無為」，是指率性而動，「各用其性，而天機玄發，則古今上下無為，非有為也」，只要在本性範圍內活動，依其本位行事，就算是無為。那大概是把「本份」都列入「本性」之中吧。「各當其能」就是「非有為」、「無為」，君無為於用事，而能用臣，故終能有治其國，各按其性，各用其能，就是郭象對「無為」的詮釋。
郭象這種說法，加強了世家大族對人民統治是完全合乎「天理自然」的，例如落馬首、穿牛鼻才是天命之固當，雖委諸人手，而猶合乎自然之道。所以，其引申意思是，統治者用禮教來管治人民，不但不違反自然，反而是順乎自然之舉，由此把自然和名教統一了起來。
進而論證出，人的性分以至其社智地位，在出生時已經被決定，任何人都不能把它變易，「天性所受，各有本份，不可逃，亦不可加。」 智愚不能易，貴賤也不可能改，由此很容易推論出：世家大族生來就是世家大族，寒門殘戶生來就是寒門殘戶，一切存在的都是自然所致，因此都是合理的。
貧賤者不可希圖富貴，位卑者應該自甘於卑微之位，若不如此，就是違反了各物本身的性分，是不合於自然的，是與萬物存在的原理相抵觸的。
向郭所主張的「無為」與老子「無為而治」的原旨有很大差別，郭象所說的「無為」，是指率性而動，「各用其性，而天機玄發，則古今上下無為，非有為也」，只要在本性範圍內活動，依其本位行事，就算是無為。那大概是把「本份」都列入「本性」之中吧。「各當其能」就是「非有為」、「無為」，君無為於用事，而能用臣，故終能有治其國，各按其性，各用其能，就是郭象對「無為」的詮釋。
郭象這種說法，加強了世家大族對人民統治是完全合乎「天理自然」的，例如落馬首、穿牛鼻才是天命之固當，雖委諸人手，而猶合乎自然之道。所以，其引申意思是，統治者用禮教來管治人民，不但不違反自然，反而是順乎自然之舉，由此把自然和名教統一了起來。
2014年5月21日星期三
祟有論。一。
魏晉玄學大致可分為四期，共中永嘉時期的玄學，則主動祟有論，其主要代表人身有二：向秀和郭象。
向秀著有 莊子注，但現在只有小部份篇章。而由於郭象的莊子注，相傳是在向秀本增改修定而成，所以此莊子注可視為二人共同的思想著作，是當時祟有派(無無派)的玄學代表。
向郭二人注莊子，是為了矯正曠達派(即嵇康、阮籍二人的玄學派別)對莊子思想的錯誤認識，繼承何晏、王弼二人溫和派的立場，並且為莊子作出新的解釋，從根本之處去調和孔子及老莊兩家的衝突，取消「自然」與「名教」的對立。
何王二人是用道家思想去注論語，而向郭二人則是用道家思想去維護儒家的「名教」。
萬物只能自生自造，而這個過程就是獨化。萬物的生成與消亡都是「欻然赴爾」的，萬物自己本身作灸了主，所以人不需索解，只要聽從自然的安排，「獨化於玄冥之境」，對生1得失貴賤都不去計較，那就是真正的得道。
向秀著有 莊子注，但現在只有小部份篇章。而由於郭象的莊子注，相傳是在向秀本增改修定而成，所以此莊子注可視為二人共同的思想著作，是當時祟有派(無無派)的玄學代表。
向郭二人注莊子，是為了矯正曠達派(即嵇康、阮籍二人的玄學派別)對莊子思想的錯誤認識，繼承何晏、王弼二人溫和派的立場，並且為莊子作出新的解釋，從根本之處去調和孔子及老莊兩家的衝突，取消「自然」與「名教」的對立。
何王二人是用道家思想去注論語，而向郭二人則是用道家思想去維護儒家的「名教」。
「非唯無不得化而為有也，有亦不得化而為無矣。是以夫有之為物，雖千變萬化，而不得一為無也。不得一為無，故自古無未有之時而常存也。」「無」不能生「有」，故「無」不是一實體。「有」是唯一的存在，而且其存在是絕對的、無始無終的。
無既無矣，則不能生有。有之未生，又不能為生，然則生生者誰哉？块然而自生矣。自生矣，非我生也。我既不能生物，物亦不能生我，則我自然矣。自己而然，謂之天然，天然耳，非為也。由此否定何王二人的貴無論。
萬物只能自生自造，而這個過程就是獨化。萬物的生成與消亡都是「欻然赴爾」的，萬物自己本身作灸了主，所以人不需索解，只要聽從自然的安排，「獨化於玄冥之境」，對生1得失貴賤都不去計較，那就是真正的得道。
溫書雜記。
理學有四大關注問題，
一，宇宙如何起源及發生。
周敦頤：因無極(無)而太極(有) (無極，太極其實是一樣的)，太極生陰陽，陰陽生五行，五行生四時，四時生男女，男女生萬物。男女，即人極，於萬物之上，這點與莊子的「天地與我並生，萬物與我為一」有不同次處。
邵雍：源於太極。(一句？lol)
張載：太極(氣)生太虛(氣散)、太和(氣聚)。多了個氣。
二，宇宙萬物的終於主宰、統攝為何？
周敦頤：太極。
邵雍：太極。
張載：太極(氣)。
..........OTL
三，人和宇宙及此終極主宰之關係為何？
周敦頤：人生於太極，源於太極，乃是萬物之靈，故又尊稱為「人極」。
邵雍：道為太極，心為太極，天地自我出。嗚啊好中二咩料。
張載：太極(氣)。宇宙萬物雖然千差萬別，但其最後的根源都是「一」，即都是「氣」(萬物齊一)。有點似莊子。
吾人之體即宇宙之體，吾人之性即宇宙之性。由此推衍出大公無我泛愛親仁的精神，即所謂民胞物與之精神。本天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
原來唐君毅係抄佢嘅。
四，人如何認識此終極主宰，又如何修養自己，使自己能與之契合無間？
周敦頤：太極境界=聖人境界=至誠境界。師道聖人人，學習仁義中正，無欲，主靜。
邵雍：以物觀物，忘情水，不動心-->情累都忘，無我任物，虛心不動-->聖人。
張載：存天理，去人欲，虛靜。
仁義中正，中正仁義，簡稱中二。
媽的理學，好在沒有二程一朱。
燕尾蝶。
那些 玻璃鑲的 水晶雕的 一觸即碎的
逐步逐步 進佔世界 通向沒有完
沒完沒了的碎片，也很煩厭。
但是自找的，活該。活該。
很累。
耶穌說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」〈路加福音6章41~42節〉認同，十分認同。
先做好自己的本份再說吧，我這種垃圾。
摘去鮮花 然後種出大廈
層層疊的進化 摩天都市 大放煙花
耀眼煙花 隨著記憶落下
繁華像幅廣告畫
蝴蝶夢裡醒來 記不起
對花蕊 的牽掛
已經再也想不起，自己的初心。
在香港常常失憶，因為一文不值。
唉，我到底在做甚麼。
2014年5月20日星期二
Hello Kitty。
在西人眼中，亞洲人都是沒有個性的擺設，是伴舞的不可分辯樣貌的objects。這四個亞洲女人都是鳳眼模樣，最典型最典型的西方人眼中的蒙古人種。
這首Avril Lavigne的膠歌還展示了一個「西人眼中的日本」，不外乎就是甜甜圈一般的顏色、沒有個性的行人、清酒、壽司。
以上來自無待堂的Fb page。
15の夜。
尾崎豐是一個永遠的傳說，我也不可能想像得到他30歲之後，可以怎樣唱他的首本名曲15の夜。
落書きの教科書と外ばかり見てる俺
滿是塗鴉的教科書與直望著窗外的我
超高層ビルの上の空 届かない夢を見てる
在那摩天樓的上空 有我無法達成的夢想
やりばのない気持の扉破りたい
想衝破無所不在的門扉
校舎の裏 煙草をふかして見つかれば逃げ場もない
校園裡 若被發現吸煙的話則無處可逃
しゃがんでかたまり 背を向けながら
一起蹲下 背對著背
心のひとつも解り合えない大人達をにらむ
凝視著心有千千結的大人們
そして仲間達は今夜家出の計画を立てる
於是和朋友們討論今夜離家出走的計劃
とにかくもう 学校や家には帰りたくない
總之再也 不想回學校回家了
自分の存在が何なのかさえ 解からず震えている
自己的存在究竟有何意義 因無法可解而深受震撼
１５の夜
15歲之夜
盗んだバイクで走り出す 行く先も解からぬまま
偷來的機車騎了就跑 沒有目的地
暗い夜の帳りの中へ
往黑夜帳幕裡走去
誰にも縛られたくないと 逃げ込んだこの夜に
一旦不想被束縛 在遁逃的今夜裡
自由になれた気がした１５の夜
在15歲之夜 感覺到自由滋味
歌詞裡面說的，大概都是很多叛逆少年的心聲。
他們也很有多東西想做，可是這個世界上管著他們的人太多，大人都彷彿是擬事的傢伙，已經不想再思想事情，只想在這一晚玩得盡興。
這歌還真的很風行，不只在一本漫畫裡面看過，還有荒川弘得別介紹的北海道農家版wwwww
Try。
Where there is desire
只要有所渴望
There is gonna be a flame
就會燃起內心的火焰
Where there is a flame
燃起了烈焰
Someone's bound to get burned
就有可能被燒傷
But just because it burns
被那火焰燒傷
Doesn't mean you're gonna die
卻不代表會就此死去
You've gotta get up and try try try
你要再試一次再試一次
不管是在愛的意義上，還是愛以外的意義上，這首歌的十分正面又勉勵，雖然MV有點叫人掉不著頭腦，但又莫名地有趣。
2014年5月19日星期一
2014年5月17日星期六
I Will Survive。
At first I was afraid I was petrified
一開始我覺得很害怕很驚慌
Kept thinking I could never live without you by my side
不停的在想，我身邊不能沒有你
But then I spent so many nights
終於我花了很多個晚上
Thinking how you did me wrong
想明白了你對我做了甚麼
And I grew strong
現在我更堅強了
And I learn how to get along
現在我學會了獨立
看到了電視上偶爾就播一下這首名曲，忍不住又聽多幾次。
那電視劇其實很不錯，特別是看到很多懷念的面孔。
比西遊記好上不知多少倍。
2014年5月16日星期五
2014年5月13日星期二
2014年5月12日星期一
ゆめのはじまりんりん。
一目了然的感謝歌，不過PV很讚！
這首ゆめのはじまりんりん，是溫馨的甜，而我最喜歡的，是pv中有些前幾首pv的回帶(?)，由PON PON PON開始，CANDY CANDY、一瞬間的にんじゃりばんばん、Fashion Monster、ふりそでーしょん，還有用那隻白熊貫穿小孩子到穿和服的KPP，偶爾又會有一滴淚水，大概這就是叫做感動吧？
p.s. 不管是多奇異的衣服，由KPP穿上總是剛剛好。結論：人正真好。
p.s.2 賴雅妍的阿不思....結論：人正真好。
2014年5月10日星期六
Last Friends。
對上次有看的日劇，已經是仁醫第一季、交渉人 THE NEGOTIATOR，堀北真希的Innocent Love我只看過一集......就算是堀北真希啊......
啊，還有這套我十分十分喜歡的Last Friends。
從音樂到人設到故事，還有這個唯美的OP，當時我幾乎可說是著迷，就像現在的Frozen一樣。這首Prisoner of Love，動聽又貼題，當真是最好的劇集OP。
雖說是很愛的日劇，但其實我還是沒有看到結局。上面提到的劇集，就只有交渉人我是看完整的，原因是它只有8集。
夢日記之二十六。
不知道從哪時開始，發現時已經在踏單車，前往北京的路上。到達北京後，行過一條超窄的更橋，窄到只能容許單車行過的天橋，還要不知道為甚麼有很多人在天橋上，然後下一個阿基米德樓梯的時候，就聽到了收音機在播放。
鏡頭一轉(?)，就看到了一個電視節目，節目上有一個相貌平庸的男人，感覺有點像北京遇上西雅圖的男主角。在說著自己如何單人闖北京，然後結識到一位姑娘的故事，好似剛才我就是用他的身份去踏單車的。
最後忘了是甚麼原因，要坐車回家。一路上高速行駛，到某段差不多看到家的高出的路上，突然就衝出高速公路，然後慢慢地滑翔.....飛到家裡去。那個號稱是家，但又比真實世界大很多的家。
那個家是見過的，可能是在夢境的更早，或者是之前的夢。家裡很大，也很美麗，似乎有幾層，我沒有上二樓，可是我知道我的房間在上面，地下那間是弟弟的。
然後，就完了。
2014年5月9日星期五
Black Or White。
如果說世界上只有一人能君臨於所有流行音樂，那麼，我想只有Michael Jackson才能算作是不折不扣的King of Pop。
當然，只有天時地利人和的合集，才能造就了這個MJ出來：正好處於美國文化影響力最大的年化(天時)、身為美國人(地利)、本身的才能與努力(人和)。
這首Black and White的主旨一目了然，雖然骨子裡是有點大美國，可是今時今日，再也找不可能找到第二首影響力可以如此巨大的、歌唱著世界大同理念的歌曲。二十年前是說著世界不同文化可以大同，到了現在，應該可以申明愛的無界限吧？
我覺得，愛本身，已經是值得尊重，所以無正確與否，更無高低之分。
趨勢這回事，真的很難說。一百年前的英國，斷不可能想得到中國成為數一數二的強國。世界總是一個循環，一百年後會怎樣很難說，畢竟文化是退兩步、進三步的，但我想，最起碼五十年內，世界還是會向著大同的方向發展。
嗚啊，扯太遠，其實本來我是想讚頌MJ的，包括他對於自己影響力的自覺、對於大同世界的嚮往，以及為此作出的貢獻。雖然，他明顯其實很介意自己的膚色.....
2014年5月8日星期四
2014年5月4日星期日
隨言。
輾轉反側，腦中又會出現很多雜事。
喉嚨有點痛，似乎即將會喉嚨發炎，可是最近我明明喝多了水，為何會有相反效果？
亂馬1/2真的很好看，高橋留美子真是天才，還記得那個猛虎落地勢，飛龍昇天破，山之拳海之拳。亂馬和小茜其實都很不可愛，可是又會有一點叫人還能忍受下去的小可愛，要是亂馬再傲一點，小茜再蠢一點，就會完完全全成為討厭的角色了。
在噗浪上看到太多閃光，也是會有點膩感。坦白說，5A5B、阿啾、RS沒甚麼問題，AHR和蝦仁組就很令人擔心，特別是AHR。畢竟，大家熟悉起來的時間太短，大約三個月左右，就會開始出問題。也不是咀咒，純粹是擔心，安價魔法的效力不持久......
到底畢業出來做甚麼好呢？想做的事情太多了。只知道的是，家人不想我離開香港，而我又很想離開香港。
據說，heaven is a place on earth。有時看到很受歡迎的網絡創作人，覺得香港有點希望，但看到泛紅的天空，又不是太想留在香港。到底我在做甚麼？我想做甚麼？
若只是形式，那麼做來都沒有意義啊？我明白這都是我們應份，可是無需要強逼啊？
生成，然後一段時間的穩定，再之段不穩定，最後形體不存，就是成、往、壞、空。
凡文之體類十三，而所以為文者八。曰：神，理，氣，味，格，律，聲，色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也；然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學者之於古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則禦其精者而遺其粗者。
王國維真的很厲害，從文字聲韻訓詁，到文史哲都無一不通，難怪老師說，中國最後一個國學大師就是他了，就連這幾年我都要對著的王力，也不過專精於小學。不知道未來還會不會有類似的人？
2014年5月3日星期六
我的野蠻女友。
坦白說，是想到了很多往事，不過最令我吃驚的，是我今天才發現到，這是一套愛情片。以前看的時候，已經起碼是十年前，那時的我還很小，只覺得故事很搞笑，然後大團圓結局，可喜可賀。
直到剛才，我才明白這電影的好看之處，又為何感人。
牽牛是個很好，很善良又很傻的男生。可能一開始他是覺得女主角很美麗，所以才為她做事，可是知道她的本性之後，卻反而對女主角更好，為的就是想她快樂，想她不再傷心。一開始看的時候很兵又很蠢，可是認真看看，他是個很細心又很用心的人，太清楚女主角的性格，所以才去寵愛她。
至於女主角，一開始的時候，是有點鳴金收兵的既視感，可是看到她一邊飲酒一邊哭、對著湖又哭的時候，就知道她真的非常非常傷心，更何況我知道她男友的下落，重看一次，亦覺得十分感人。雖然，我知道她一邊跟牽牛約會的同時，又會常常去看她前男友的媽媽的那段，心中是痛了一痛。可是，當我看到她哭著對牽牛說「對不起」的時候，我又體諒到，她其實也很無奈，也是為了牽牛，才決定分開。
看著牽牛用他一次次的用心照料，令女主角被治愈的過程，確是有感動到我。而整個故事最好看的地方，大概是牽牛看信的那段，以及女主角看信的那一幕。而之後的故事發展，也太理所當然，所以沒甚麼驚喜，不過總括而言，這真是一套好電影。
2014年5月1日星期四
天神實習生。？。
「在知識階層與一般民眾之間，存在著過大的差異。菁英份子進展的步調愈來愈快，但老百姓對日常生活工具的運轉原理毫無概念。如果地板在塌陷，繼續挑高天花板有甚麼用？」
我想這個諸神三部曲系列應該十分有趣，就可惜我只有第一本。第一部曲真的令人十分喜愛，最令人滿足的是，看這本書可以學到很多東西。
之前一直對政治無感的我，因學看多了歷史，無可避免地懂多了一點(雖然只是一點)。之前對於民主與封建等等的概念，大多還是停留在AL時知道的階段，簡單的好壞處比較。是直到看這本書，我才真正看到制度的威力，例如，既然孟子說人皆有惻隱之心，為何還會不人道對待奴隸？「人生而平等」這句說話是多麼的動聽，簡直就好像只有向這個方向進發，才能夠成為一個發達的國家，那又如何解釋一些種姓制度嚴明的文明，也可以有高度文明？
書中眾神競賽，為了令自己所守護的民族而作出很多嘗試。其中最有趣的一定是普魯東與他領導的鼠族。鼠族行為殘忍、手段暴力，鼓勵汰弱淘強，階級絕對而分明，女性沒有地位可言，對現在的我們來說，這絕對是個夥蠻又殘忍的民族，可是他們卻是那個時代之中最強大的。
原來一切的一切，都是角度與觀點問題。
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