王國維。

王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。清代秀才，曾留學日本，歸國後任學部編譯。辛亥後以遺老自居，後為清華教授。人間詞話是他最著名的詞集，他對於詞有他個人的見解。

「詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。」標出境界為詞中高格，那麼甚麼是高格呢？ 

「境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真實景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。『紅杏枝頭春意鬧』，著一『鬧』字而境界全出。『雲玻月來花弄影』，著一『弄』字而境界全出矣。」

他又用「隔」與「不隔」來說明境界的特質：

「問『隔』與『不隔』之別？曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。『池塘生春草』、『空梁落燕泥』等二句，妙處唯在不隔。」

可見，能刻畫景物如在目前，抒寫感情真實感人，便是不隔，便是有境界。

王國維自詡「境界說」是其獨創，勝過嚴羽的「興趣說」和王士禎的「神韻說」，其實三者之間並無根本的區別，只不過王國維的「境界說」比嚴羽的「興趣說」和王士禎的「神韻說」所包容的廣一些而已。

「有有我之境，有無我之境。『淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。』『可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。』有我次境也。『采菊東籬下，悠然見南山』，『寒波淡淡起，白鳥悠悠下。』無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著卵我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」

這裡的有我無我，並非有無之別，而是感情強烈與淡泊，執著與超然之別。所謂有我之境，是說景物中凝聚著濃郁的悲歡之情；而無我之境，如陶詩，元好問《潁亭留別》詩中所寫的淡泊的情感和超然的態度，就是無我之境。

實際上，絕對的無我是不可能的，所以無我不是有無之無，而是感情濃淡程度的不同。因為王國維自己都說過：「昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。」又說：「無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一壯美也。」都說明所謂無我之境指的是心遠地自偏，此中有真意一顆。