天照。

說起這些日本傳說神氏系列，他們不單名字又長又難念，還有很多不同版本的名字；他們之間的關係、那個family tree也令人摸不透，例如武甕槌命「根據《古事記》的說法，伊奘諾尊用十拳劍殺死火神迦具土後，迦具土的血從劍柄上落了下來，生成了三柱神，其中一位就是建御雷神。」但他又會聽從天照的命領去收地。

嗯，伊奘諾尊就是伊邪那岐（發音同樣是いさなき），天照就是伊邪那岐的長女，寫是天照，讀作あまてらす。想起了武則天創製則天文字，然後把自己改名為曌，取其日月當空的意思；又例如阿伊努文化之中，本來只是阿伊努語的kamuy，就被和化為カムイ，又配上漢字 神威。是說，天照為首的日本傳說（天照是女性），某程度上而言是古代日本母系社會的痕跡，而あまてらす是某位代表女性的名字，後來漢字傳入日本後，再配以「天照」的名字。

又，熊野本宮大社傳說在崇神天皇在位期間建立，而祭祀天照大神的伊勢神宮則大概在崇神天皇的兒子、垂仁天皇在位期間建立。和歌山和奈良今天來看相距不遠，但絕對算不上近。以中國古時對日本的記戴來看，

《三國志·魏書三十·烏丸鮮卑東夷傳第三十》「倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。」

我瞎猜，當時和歌山地區所拜祭的熊野神，和大和族的天照神，是兩個不同部落各自所敬事的神靈；大國主因為相撲輸了，而要退到去出雲地區；相傳物部氏是饒速日命的後代，蘇我氏也是某神的後代等等。

從等等等等事跡看來，把這些傳說現實點看，這些神話人物也許都是當時日本不同部落的象徵或人物，而大和族在經過一輪協商或戰鬥後，成為了共主，權力分配後，不同部落就負責不同的工作，例如蘇我氏就直接做權臣，物部氏掌鐵器、兵器制造，後來演變成掌管軍事（當年大和族就是靠著鐵器把蝦夷趕走），掌管然祀的忌部氏等等；再後來整個大和政權成熟化、系統化之後，大和皇族把自己的起源（無論是民族和皇室）和其他部落的先祖來個大整合，是以出現了日本傳說神話，並為不同部落的地位分了高低。