教宗。

為了避免這個blog徹底變成電影感想放置區，決定隨便寫點無聊事。

真的不是因為近期有套《教宗選戰》而出現的好奇，這影片系列已看了一段時間了，

教皇凭什么能是教皇？教宗权的根源与历史机遇 【教宗与教权II】

从人人喊打到登堂入室，教皇的创业初期也这么难？【教宗与教权III】

最近很喜歡的YouTube channel，這個教宗系列講得有趣之餘，也不像是胡說八道張口就來那種：東羅馬帝國與東正教牧首的權力關係、延伸到現在還要服從於世俗權力的情況，羅馬教宗獨力在西方蠻族世界的權力生長（比如說為查理曼加冕故事還挺有趣的），還有各種神話爭辯，既是權力鬥爭，也得要有實在的神學知識，非一句「祖師爺」說了算，也遠不是「聖經這樣說」那麼簡單。

那份時間的堆疊，那份偶然與必然的互相碰撞，才是真實的歷史感。

又比如說，羅馬帝國迫害基督徒，那份對宗教的危機感不單擔心是來自境外敵對勢力，還有基督徒不祟拜偶像的堅實信仰、與向來有神化皇帝傳統的羅馬帝國文化有所衝突等等，提出「羅馬有神化皇帝傳統」這點，就是一個很好的細節，更具體地說明為甚麼當時羅馬皇帝不待見基督徒。

不過同樣只敬拜上市的猶太人，如何在當時的羅馬帝國內存活，就尚未搞清楚；反正當時的基督教就是特別鮮明的一種存在，深受困苦大眾歡迎、也特別有感染力，大概就是猶太人因為其排他性而對帝國沒有威脅、基督教的感染力太強而會導致國安危機吧。

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從聖伯多祿開始，到基督教正式成為羅馬帝國國教，中間已經曆了三十幾任教宗了。

實際上，長達近三個世紀的宗教迫害，在客觀上促進了主教制度的形成。早期基督徒團體仿照猶太人更多地采取一種合議制的長老制決策模式，然而教難的巨大壓力，以及隨時發生的神學爭論與內部異端挑戰，都促使著基督徒團體走向由有識之士領導的一人領導模式，也就是所謂的主教制。

甚麼因素促進了主教制、而不推行主教制又會發生甚麼事，一目了然，而這是人與權力之間必然會發生的事。

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暫時看來，這個up主（尊重他對自己的慣稱好了）還算是非常理性客觀，跟那些蛇蟲鼠蟻不一樣。

B站確實有不少能人異士，有心要找的話，會找到很多有趣的東西，可惜向來歷史領域都是重災區，也忍不住起了「這個人難道不會被挖苦西方史都是偽史嗎？」這個念頭。