在強調「八百萬神」的神道信仰裏，要決定哪個神社才是最高神明本來就幾乎沒有意義，但是在歷史傳承和當時的政治需求下，政府沿用平安時代延喜式以來的作法，訂出了以伊勢神宮為頂點的社格制度。敗戰之後，神道界重新組織了「神社本廳」這個宗教團體，維持了以伊勢神宮為最高峰的「傳統」，成立了擁有傘下約8萬所神社的巨大宗教組織。
確實，號稱八百萬神，又以伊勢神宮作為頂點，這本身就有種不協調感，以今天的「金權」的流向，反而看清楚了被systematic的「信仰」：最直接就是建立神道經濟圈，大家互相認證，一起發大財。
而「以伊勢神宮為頂點」，就是思想統戰：日本右派牢牢掌握住的萬世一系敘事。雖然我不熟習，但大概而言，熊野地區有自己的熊野三山信仰、出雲地區有大國主、鹿島神社的建御雷等等，可以理解為古日本時代、不同部族在聚居地信仰著的的守護神。
在還不是大一統的時期，不同國的地位尚且平等，更何況是他們的氏族神？可想而知，「伊勢神宮為最高級別的神」云云，應是後來大和族政權建立後，漸漸地把自己的神話凌駕於其他部族神話的結果，
三重縣伊勢市的伊勢神宮，原本是日本皇室祭祀祖神天照大御神之地，不允許平民入內參拜。直到今日，卻演變成全日本的總氏神，不論貧賤貴富皆可參拜。
去到後來（也就是今天），更乾脆把原只屬於日本皇室的氏神，天照大神套用作「全日本的總氏神」，跟某國的「自古以來」說其實差不多。
信仰本身很淳樸，可惜淳樸的心卻被用來利用。
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自此時起，伊勢平氏開始崇奉海神信仰的宗像三女神，並以位於宮島的嚴島神社作為其氏社。
找到一個好地方w
就是，某個氏族找到風水好地，就會開始侍奉當地神靈。
又，想起《結界師》的設定，現在想來也非常有意思：每塊有靈力的土地都會有其神靈，是為土地神；部族受惠於土地神而得以興盛，例如風一族的出現，就源起於當地部族為土地神獻祭上人類時，土地神看上某個祭品（特別帥XDD），因而開始了侍奉（帥男）/賜予力量的關係。
這種關係很有意思。
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「但從我們能看到這些本應早成灰燼的書信，大家就知道收信人沒有聽元說的」XDD
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因為看完應仁之亂，對室町幕府多了點與趣。
書中有提及過日本的南北朝時代，卻沒再細說過程，大概來說就是足利尊氏行動的結果。當時因為一邊看書一邊查看資料（不是很熟當時的將軍），發現「將軍權勢勢落」一事幾乎在尊氏第二代就開始，實在令人訝異。剛好看到，
对，但其实反面讲，也是最分权的，室町只有足利义满及后面一两代有短暂的中央权威。足利家先天合法性问题，加上南北朝对峙，之后又是应仁开启的百年争霸战乱…
— 三日月やよい (@Willoug60125499) September 20, 2023
而且室町时期东日本近似于是自治状态，本质上是个关东关西并驾齐驱的二元结构
想想也是，「先天合法性問題」，包括後醍醐天皇這位少數曾有過實權的天皇，都出走建立南朝，可以理解成，在應仁之亂前，早就埋下了應仁之亂的根。
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而尊氏本人，似乎也是個很有趣的傢伙......
尊氏平日相處率真的有些孩子氣、偶爾粗枝大葉，對自家人全面信任，封賞不多看一眼就交給大家分發，性情豪爽備受家臣部下的尊敬，與穩重耿直的弟弟義直相輔相成。
除了進入狀況時很會打仗外，在戰事碰上膠著時，他會突發悲觀開始考慮切腹，明明能身居高位，卻又煩心權鬥吵著想出家引退，.....
日本大学醫學部、早川智教授著書『（診斷戰國武將）戦国武将を診る』論點推測尊氏情緒起伏激烈，前後行徑不一是躁鬱症病徵。
他善戰而情緒激昂，有登高一呼、下面士卒誓死跟隨的氣魄，左右手高師執能迅速理解他要的布局戰略，尊氏的大器寬宏，高師執的冷酷狠勇，兩人互補搭檔戰無不勝。
尊氏處於低潮時，無數次提及想剃髮遁世，幫助後醍醐天皇打敗北条氏，卻對邀功及名利興致缺缺，立刻把政事丟給弟弟直義，抑鬱狀態時便是直義為他扛下諸多外務。
網上的文章，參考一下就好，但也勾起了興趣：漫畫中尊氏的形象，原來不是全無理據的。
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