家族。

是同性戀有問題，還是道德有問題？

因為本來就這這些人，難免對於這種話題特別有興趣。


或許是我本身的立場關係，我個人認為裡面所提及到，有關於社會制度上「倫理」和「家族」建立的緣起，很合乎現實。

「要分辨一社會制度之目的，就等於是分辨它應該推崇獎勵哪些美德」，反過來說，社會在推崇哪些美德，就會出現以這種目的作為目標的社會制度。所以說，在古代的社會，不論是士族為了「家族」的利益，還是社會底層農民為了「增加生產力」這個簡單的原因，繁殖後代是一件非常重要的事。

中國不在話下，以「家天下」成立國家，到漢代的經學世家出現，一直到隋唐都是極之重視家族的概念。反而被稱為中國歷史上思想最自由開放的時代，我印象中除了諸侯王和貴族外，都不怎麼有「家族」這字眼出現，反正戰亂頻頻，可以活著就已經要慶幸。東漢末年也是個悽慘的年代，不過因為社會制度的進步，人們為了存活而互相合作，所以莊園經濟般的制度反而有所發展了。

對了，說回這個同性戀的話題。文章中提及到，在古代的中國，養男寵是一件十分平常的事，只要不傷害到家族利益，只要有後代，不管你喜歡的是男是女都沒有關係。那個以斷袖而聞名於歷史的漢哀帝，他最為時人詬病的地方，是過度耽溺於男色之中，以致連後代都沒有，而非喜歡男人這點。當然，他迷男人迷到甚麼都不管，身為一位君主是很不應該的，這也不用說了。



我個人認為，以所謂的「倫理」來指出同性戀的不正當性，並不合乎現代社會的大趨勢發展，始終，「倫理」是為社會服務，而不是社會要服從「倫理」之下，好比法律的地位。而且大家好像都忽視了時代的變遷。

不過，平心而論，我們也不能單憑歷史曾存在過的事例，就證明同性戀存在是合理的。不，正確來說，是不足以用歷史來證明。好比Michael J. Sandel曾經說到，「單是以個人自由與人權，來申明同性婚姻的道德性，是不足以說服其他人(支持同性婚姻)的。」(雖然當中明顯有不少是為了他「社群主義」而說的)。