467 中國人性論爭議之揭幕
468 人性是先天抑或是後天？
469 《告子篇》中的邏輯錯謬
470 道德上的對錯是怎樣決定的？
471親疏為何有別？
472 我們都有普遍的同理心嗎？
473 牛山濯性—人性中為何有惡？（人家那麼努力制作了這個list，當然要點進去啦）
當年讀思想史的時候，因為先秦時期的重點永遠只有孔孟荀，或是老莊，因為要留時間present和給後面的二程一朱，所以告子有提及過但也是一句起兩句止而已。
哲學不一定是理論與理論之間的推演，哲學更是一種生命的存在。
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告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」
孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！」
當年讀孟子的時候，也覺得孟子言辭總是太過火，反正就總是先把對方上綱上線，然後如陶教授所說的「打稻草人」，長此下去便無往而不利，「總之你就錯，我就啱啦！」，而《孟子》就是孟子學生們為他老師所記錄的勝行紀念冊，也就顯得孟子總是咄咄逼人似的。現在想來，先秦時期如此多名家，一旦言辭上有甚麼破綻，自是被捉住不放過（本來儒家就是一大標靶的時候），區區「打稻草人」算得上是甚麼高招？
所以我想，孟子日常的理論之中總有其可自圓其說之處，才得以流傳到現在，就別被那些太過想向別人show off「自己老師多厲害」的孟子學生們影響到才對。
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告子曰：「生之謂性。」
董仲舒：性之名，非生與？如其生之自然之資謂之性。
孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」
「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？」曰：「然。」
「然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？」
「中國傳統上不喜作出『本質界定』這種討論的方法。」把本質界定清楚後反而無法講贏怎麼辦？w
又，曾經有人試圖這樣說清楚過啊，很有名的濠梁之辯明明就是惠子應該贏的，卻風頭都被莊子奪去了（因為記下這事的是《莊子》而非《惠子》XD）。是說，喜玩文字遊戲、正正利用了漢字特質的留白特質（還有可延性啊等等），一直以來都是中國的傳統，文字獄不也是這樣來的嘛。
呃，扯太遠了。
這邊就又顯示出孟子的的食字愛好......用個現代的比喻，就是：
「廣東話中文對不對？」『對。』
「臺語用的也是中文對不對？」『對。』
「那中國人、香港人、臺灣人、新加坡人都是用中文，所以全部都是中國人。」
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告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」
孟子曰：「何以謂仁內義外也？」
有一點啟發到我的是，今天的我們對「人性」本身，已受到了一定的基因學，或是西方科學的研究建構，今天我們能輕易知道知道為甚麼食色是性也，古人卻不能這樣，故此我們也不能要求二千年前的古人也跟我們一樣，對人之本性有差不多的理解。所以今天我們大部份人都比較認同告子對於「性」的理解，卻也不能否定孟子對於道德教化上的推演及發揮。
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孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。』」
感覺上又來到老問題：告子之性，主要說是人「天生出來的樣子」（更多是生物學上的、字面上的「天生出來」），但孟子又說「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也」就是說「欸對啊，所以人天生就有仁義禮智，不是後天建構出來的啊！」
但「不需要學習就能分辨道德上的對錯」這點，
〈盡心上〉：孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」
再後面有提及到，孟子最想強調的，正正是我們每個人都離不開「食色」這種生物本能，而「人之所以異於禽獸者幾希」的那點幾希，就是那個普遍的同理心。理論上我們不曾特別去學習過「同理心」，但那怕只是看到陶教授所播放的影片、我們都知道那畫面是虐構的，都會禁不住對電影中的角色同情起來，也不分甚麼國藉人種性別，我們就是會自然而然生出同理心，這就是孟子所強調，我們與其他動物不同的地方。
總括而言，雖然在這些人性論之中，孟子或許有很多強辯的地方，但（當然很有可能是文獻的原因，漢儒：我們怎麼可能留下敵人的作品？）不得不說，孟子的論說中，他理念和層次實在是豐富得多，自然就會有更多值得研究的地方，以至經過這千百年來還陸續有不少人加入研究之列。
傳說中，當年禪宗五祖傳位之時，因為不少人不服慧能，於是另一批以神秀為首的禪宗子弟，自行開創了禪宗北宗一派。但後來卻因為種種原因而輸了給南宗，自此北宗就逐漸式微，而我都不知道現在還有沒有這派就是XD。我想說的是，一派的理論，能歷千年而不散失，自有其堅不可催之處，非我等路人所能指點。
相對之下，告子這一門的衰落，一方面是告子這個人沒孟子那麼能辯，另一方面，我覺得是他有一個不錯的見解作為開首，卻沒能深化、發展下去。有可能是受限於知力、也有可能是弟子沒能好好傳承他的學說，或是天時地利問題。我只是覺得，我們作為一個現代人，實在是佔了很大的便宜。
我就長長見識。
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