嘿。
就是他們經常把福音當成是他們的燃油，用來行駛他們自己建設、卻又說成是「上帝預備」的路軌。那些「成功神學」見證，例如信耶穌後發達、信耶穌後「脫毒」結婚、信耶穌後買車買樓，就是這一種。明明這些食色性也的追求，是他們個人的欲望，他們卻以福音作為實現個人欲望的推動力，並聲稱這種追求是上帝安排給他們的方向。
(中略)
真正的社會福音運動不是政治綱領的附庸，不是執政黨或反對派的工具。福音就是目的本身。香港需要的是一套完整的公共神學與社會訓導，站在信仰立場回應社會，而不是要信仰附和主旋律。別再問「香港教會何去何從」這種空洞的問題了；以福音為路軌，去前行駛，才是我們該走的方向。
我滿喜歡這篇的，雖然我還未能對「公共神學」有太多理解，但我喜歡他對這類「自義者」的批評。又，這樣聽起來，某國的民族主義甚麼復興的，也在宗教化，並將之高舉為正義。
正義真是個骯髒的字眼(嘖)。想到了無臉男，想到看過有人說「無臉男就是大家呢，在湯屋時會大魚大肉，在錢婆婆家裡就會小口吃著蛋糕」，還真是個任人便用的無色東西呢。
。
黑格爾論中國奴隸社會之形成：回應〈祈知「政權想要的刻板印象」〉
在《法哲學》裡，黑格爾對道德與倫理作出清晰區分：道德是內在而個人之判斷，而倫理卻是外在而社會的規範。一國若以外在的規範限制內在的判斷，就是侵犯個人自由了。例如「同情心」是一個人主觀而內在的道德判斷，是人自發、自主的道德情感。但如果社會要訂立一條「好人法」、「同情法」，強迫人人在特定情況下以特定方式表現出同情心，不然就面臨刑責，就是剝奪個人進行道德判斷的自由。黑格爾認為中國的禮法制度是如此。孝順不孝順，是個人的道德判斷，為何國家法律要將不孝視為死罪？這樣一來，人孝順父母就可能變成僅僅畏懼刑罰，而非自主作出道德判斷。久而久之，人就失去道德自覺心，變成必須管束的禽獸了。失去自主性，人就成為奴才。
中國奴隸社會形成之根本原因，用文言的說法，就是內聖有餘、外王不足。用黑格爾的說法，就是只知道德，不識法律。這裡我想到了兩個問題：一，如何定義道德？二，如何定義社會規範？「道德」「規範」是相當曖昧的詞語，根本就難以有一個永恆不變的定義，就算是奪走他人性命，都有能被視作榮耀的時期。不過這類問題在是太過普通了XD。
但為甚麼，假如立法要孝順父母，久而久之人就會失去道德自覺心、失去自主性？我覺得這邊有點解不通。
嗯，我試著細分一下：道德講求自覺，退行十步來說就是那類「做自然上上大吉、不做也沒甚麼損失」的舉止。於是，把刑罰提高到道德層次，道德判斷被刑罰判斷取代，就會漸漸失去道德自覺（因為刑法已發揮了作用﹐自覺已經沒有需要了），失去了判斷，於是失去自主性，成為奴才。
。
但天主教就絕對反對性惡，因為亞奎那早在《神學大全》清楚提出人天生擁有來自天主的「自然法」，對善惡有基本概念，此實與儒學四善端相近。而基督宗教的普世愛等道德價值之所以能夠「生出」人權價值並體現於外在的政治制度，是因為西方同時有法律這套工具，背後其實與羅馬法或習慣法傳統更加相關。
「天主教反對性惡」這個，與其說是出乎意料，不如說是我對天主教教典沒有太多了解吧。一如荀子的性惡論那樣，天主教的的sin跟荀子的性說不定比較近，都指人類比較生物本能的一面。
。
道德他律和喪失自我是當前中國文化之癌症，即使中共倒台也無法痊癒。因為中共早已把中國人的道德自主能力連根拔起了，中國人早就習慣了道德他律。一旦中共這個「上帝」在一夜間崩潰，中國人就會突然完全失去道德標準，變得更加瘋癲失常。故此，反對中共道德他律同時，士人亦有責任恢復中國人之道德自律。要恢復道德自律，就先要清除法家思想「以吏為師」的惡毒思想，重新宣揚儒學之仁義禮智及基督宗教之人神關係，方能使中國人重建道德自我、找回失喪之自我。
次經《猶滴傳》就有「惻隱」之故事。亞述將軍荷羅菲南奉旨討伐以色列，欲殺盡以色列人，並召集迦南各族領袖商議軍情（猶滴傳5:1-4）。但亞捫首領亞基耳於心不忍，向荷羅菲南進諫勸阻，怕此舉將得罪上帝（猶滴傳5:5-21）。荷羅菲南大怒，將亞基耳綁起，交在以色列人手中，要他跟城中的以色列人一同滅亡（猶滴傳6:17-11），結果以色列人卻大敗亞述軍，荷羅菲南被殺（猶滴傳14:11）。
其實這篇對於「中國人的自我道德觀」跟上一篇一脈相承，就不多說了。反而覺得那個《猶滴傳》的「惻隱」故事非常有趣。然後才知道原來聖經之中有「次經」的存在：
或稱為旁經、後典或外典，是指幾部存在於希臘文七十士譯本，但不存在於希伯來聖經的著作。一般認為，這些著作由猶太教的抄經士在後期加入，或在翻譯的過程裏納入正典。但是也有幾卷的亞蘭文和希伯來文的抄本在死海古卷中被發現。
有機會看看。
然後，至於每次以色列人的勝利都把榮耀歸於主，或是把敵人的失敗說是「因為上帝生氣了」，也是一種有趣的現像。 就我看來有點像中國歷史書那種「得道者多助，失道者寡助」之類的儒家想思連結。
牟宗三稱：「沒有理想，沒有文化意識，只是現實、功利、個人、自私的虛無主義、理智主義，共產黨提出一套儼若似理想的反動思想而徹底虛無之，亦與法家提出一套陰險黑暗而徹底凝結戰國的物量精神同。」
喜歡這一段。
也期望某國能跟大秦那般，二世三世至於萬世，傳之無窮。
沒有留言:
發佈留言