這個Blog滿有意思的。雖然一開始是因迴轉企鵝罐而找到，但看下去似乎還有很多地方可以發掘。
普世宗教皆有「神」與「罪」，神是聖潔無瑕的，而「罪」往往集負面、汙穢與邪惡於一身，與神對立，是人類行為與命運的因果，因為人的罪汙，帶來災害的發生與死亡的結局，也阻斷了與神的關係。故宗教中出現了許多規範「罪」的教條與儀式，並透過實際行為反映，「洗澡」即成為了媒介：藉由洗澡的行為，除去骯髒的罪，也重新與神連結。
嗯，「淨身」之所以如此重要，正因為有資源限制，以及古代人本來就很久才洗一次澡，例如中國唐代十天才休沐一次。
又比如說日本，伊勢神社非常大，裡面卻一個廁所都沒有；基本上每個神社入口處都會有一處洗手的水池，說明神社裡面是個要保持潔淨的地方。
據說古代京都非常臭（甚至每個古代城市都是這樣吧），因為當時沒有「廁所」這個概念，有了便意就直接門外解決，非常寫意。於是想到《源氏物語》那些牛車理所當然地在大街上走動，那些大道上甚麼境況，立即有畫面出來了呢......
古人生病了要作法祈福，我想最有用的地方其實是留病人一個乾淨的地方及潔淨的飲食吧......
恆河原文「ganga」的意思即為「滌罪之河」，因為自身犯了罪，故要在恆河中沐浴，洗除罪孽。
補充一點：在印度教中，我們很多人都知道種姓制度，而這種姓的劃分，最原本其實是來自於潔與不潔的分工：婆羅門因為要負責祭祀，所以很多其他不潔的工作就要由其他人分工。於是，印度的賤民不是因為他們地位低下，而連帶社會地位和工作都極卑下，而是他們的姓氏決定了他們負責甚麼工作。
記得我爸曾經講述過一件往事：他曾經接待過一名來自印度的大客人講生意，因為我爸想當然爾難以跟這位印度大客人溝通，也就特別叫公司裡的印度同事幫忙，誰知道大客人一看到印度同事，立即給臉色，不久後就拂袖而去。
又，猶太人的教典之中，也有一些潔與不潔的食物分類，規定了甚麼動物可以吃、甚麼不可以。其實說穿了，撇除今人對這些經典加上的過多神聖光環，根本就是那種有如顏氏家訓：甚麼東西吃多了不好，甚麼事情不可以做，小朋友到了某個年紀就要受割禮，受過割禮的人才能兒孫滿堂。然後每個規條都以父之名而已。
所以，為甚麼宗教規定了儀式上的清潔，或是把「清潔」加上一點神性，就我看來是一些用心良苦(以及臨床數據吧)的偉大先祖知道潔淨帶來的好處，而在聖典之中寫入規定，有如某少林寺高人「（將九陽神功）假託達摩祖師之名寫在天竺文字的《楞伽經》夾縫之中。」
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