儒家講禮，源於周禮當時已淪為形式、於是孔子提出當時周禮的內心意義，重申天道人道、世界秩序等等問題和思考結論，我就不多獻醜了。
其實是想起孔子和顏回二人。
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
因為顏回是孔子最喜歡、最引以為傲的弟子，於是他問仁所得到的答案，自然會被人反覆咀嚼，或是被認定為孔子心裡面「仁」的體現會是甚麼模樣 。對於禮的探討就不多說，
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」
顏回是孔子都自嘆不如的人，同時顏回本人還是對孔子敬佩不已，
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」
要是顏回能再活久一點，他們二人的感情會有甚麼發展實在令人期待。自然，都過去了千年的事，又是影響如此之大的人，如果電話亭也會當機。
就後來的所有儒家大師來說，每個人都有他們各自對孔子思想的繼承和發揮，甚至我覺得，他們思考的深度早就超越原先孔子想到的地步，當事人卻從來都不會否定孔子的偉大。這固然是一種中國式「敬拜祖先」的思維傳統，但(可能因為現實地得到歷史的承認)這種玩法就是「我是你師傅、沒有我就沒有你，所以我們都嬴」打和super。
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