摘。

這書還滿有意思的。雖然是某大師對詩詞的心得，我不太懂詩，大師對詩詞的見解和分析我只能「嗯」。卻也在書的其他地方找到不少樂趣。 

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......我當時年紀尚小，對舊詩全無欣賞能力，我之愛讀舊詩，似只因其讀起來頗為悅耳，背起來頗易上口，如此而已。我想我當年讀舊詩的心情，恐怕和現在我的上幼稚園的小女兒唱「兩隻哈叭狗，坐在大門口」的兒歌的心情是頗為相似的。其後，年歲漸長，欣賞感受的能力也逐漸養成，對古人之作也頗能有所「會意」了。但是說來可笑亦復可憐，我竟對以前幼時讀得極熟的作品，反而麻木無所感受了。因之我想人的心靈大概也和肉體一樣，是可以因摩擦日久而生胝起繭的。第一次摩擦接觸的感覺該是最鮮明生動而富有刺激性的，但是可惜我第一次讀這些作品時，竟幼稚得沒有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心靈對這些作品卻已因摩擦日久而生繭了。直到現在，我對於幼年時讀過的一些作品，仍不能有如年長以後讀其他作品之具有同樣鮮明的感受。對這件事，我一直是覺得非常痛心的，這可以說是弊的一方面。

真的，「對以前幼時讀得極熟的作品，反而麻木無所感受了」「我想人的心靈大概也和肉體一樣，是可以因摩擦日久而生胝起繭的」實在講得好。嗯，我沒甚麼墨水，只想到這個例子，

床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。

這詩幼稚園就會背了，我也不知道的人真沒多少個。現在想來，大概完全不能想像這是「原應該是一位『手把芙蓉朝玉京』的仙人，然而謫降於世，卻落得只成了一朵在九秋之寒風中飄泊無依的蓬草」的仙人之手。直到現在，它對我來說還是一首小朋友念口簧程度的詩，完全無法跟寫出「棄我去者，昨日之日不可留」的人重疊在一起。

又例如庖丁解牛，我小時候看到成語故事的時候，真以為是「古代有個人在解說怎樣解牛」，而且故事裡面的廚子工作了很多年，是熟能生巧的故事（因為是兒童讀物，所以又很巧妙地把賣油翁的concept混進去了lol）。當然後來修《莊子》的時候，才知道完全不是那回事，但還是難免有一種非常淺白的錯覺得。

這種「沒有了鮮明感受的損失」我能理解，有時甚至覺得自己浪費了這麼好的作品。

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......大晏之所以不易得人欣賞的原因，....另一原因，則是由於大晏的富貴顯達的身世，在一般人心目中，肉禾都很根深蒂固地存在著一種「窮而後工」的觀念，而大晏在這方面却不能滿足一般人對詩人之「窮」的預期，和對詩人之「窮」寄以同情的快感。

（中略）

......詩人的窮與達，原來並沒有甚麼「文章憎命達」、「才命兩相妨」的必然性，而大半乃是決定於詩人所稟賦的不同的性格。

同作者的另一本書。看的時候我也想到了，不過作者大人隨後也提出來：這種「才命兩相妨」的最佳例子，不就是李後主嗎？其他人充其量都只是被貶啊、貧苦之類，後主可是連國都亡了。

也大概後主這個例子太過經典（以及後代無數位文人），以致不少人總覺得人生得要有點失意，才寫得出好詩詞，其實並不盡然。又，現實點講，依稀記得從前的中學老師說，李杜這些極個別例子先不論，很多職上得意的根本是因為沒那個閒情傷春悲秋遊山玩水，也就沒那麼多作品，現在想想也不無道理。

只是又難免覺得，曹操這人最大的法寶大概是擁有一個精神時間屋，他又要行軍打仗、又要上朝當他的周公，又批注《孫子兵法》，又要跟楊修玩遊戲，到底是哪裡來的時間啊？

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一如饒宗頤先生那樣，早知道傷心總是難免的；他們對文化有這份熱情和深愛，於是我覺得可以理解；但那些所謂慕強的就算了吧。

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無聊想起幾件事。

最近上課的老師說，明江南四大才子之中，雖然有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」一說，但其實唐寅的畫並不怎麼樣，他「不過係marketing人做得好」。

不過他又說「其實書法好簡單，臨得多就會識」，嗯，是臨三十年的意思嗎？不過聽他說到很多甚麼香港書法界「所謂比賽冠軍其實都好hea，冠軍都係買返黎」，又說自己的作品（不知道是畫作還是其他了）「香港好多人都覺得搵唔到食，不過我又唔覺有咩問題，因為我都賣得出」。

嗯......

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世說新語裡面，捷悟篇才七篇記載，楊修一人就佔了四篇。也不是說只有他才特別聰明，言語篇裡面姓孔的講話都很嗆XD，孔融本人的成名作不算，他兒子的故事也很搞笑，

孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：「何以不拜？」答曰：「偷，那得行禮！」

不過也有可能跟童話故事類似，相同的故事套用上不同的名字。畢竟世說新語只是八卦大集合XD