這集好好聽，不知不覺就聽完一整集了。
大概來說就是，這種宗教的力量往往其實都涉及政治力量。
1.
中國沒有宗教。這個就不用多說了，但奇怪的是，好幾個華人文化圈的地區之中，中國、臺灣、香港、新加坡之中，他們的大學都沒甚麼宗教研究的的學科，甚至很搞笑地反而中國有，明明是一個無神論的國家。
另外提到一點很有趣：罪一直以來在中國文化之中無地位可言，只是一個陰影。反過來，雖然西方總是認為自己長有原罪sin，卻反而會對於「罪」而戰戰兢兢；中國文化相對上較為欠缺對「罪」的實體性，正是由於欠缺宗教所致，從而間接影響到文化大革命中，那種人性墮落的體現：沒有了這種對「罪」實質上的認知，人們根本不知道自己所做的惡有多大。
所以......「正義」一詞在我們的世界，特別被濫用吧？
2.
「人禽之辨」不是道德的問題。人會追求更高的、超越性的關懷，人的生命有種嚮往。無論甚麼人類、民族、文化都有宗教，而在動物上卻不會找到這類超越性的關懷、不會追求意義和價值。有些人以為宗教只是求神問卜、趨吉避凶等等。這確是人類發展出來最實際的功能，也是中國宗教的特質。
有趣，有意思。當然我不是覺得所有宗教都只用來「求神問卜、趨吉避凶」，但還是覺得很人為、很政治，我終究是把宗教看得太過實用了。
3.
中國宗教，例如佛教，於經典上都可以有無限的追求。但伊斯蘭教、基督宗教，他們都有定典，不可以自行增減，因而有了範圍和限制。於是這種信仰就不止於個人經驗，而是有客觀的他者向人啟示。
這點我倒是沒留意過。
4.
其實只是今天的基督徒喜歡說自己當年被宗教逼害，但其實基本上，無論是猶太教、基督教，或後來基督教在各地受逼害，主要都不是因為宗教或信仰而受逼害，而是政治逼害。......「基督教」這個概念，其實要到公元八十年後才出現，對於保羅而言，他所信仰的不是「基督教」，而是猶太人的信仰。
然後這就涉及到「猶太人」這個身份問題：甚麼人是猶太人？
根據猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（種族意義）都屬於猶太人。（from wiki）
於是原來，
身為馬來人就是回教徒，不可以不信回教，不信是犯法的；任何人向回教徒傳福音、引導別人改變宗教在馬來西亞是犯法的。
而使徒保羅所提出的，就是提倡不依靠血統、也不一定要進行割禮（就是猶太人的律法之中，非道德性的律法），所有人都可以信奉猶太教。耶穌之所以被釘十字架，也不是因為被逼害，他當時的罪名是政治犯，是他的猶太同族人出賣、說他要當猶太人的王。
所以猶太教最討厭保羅的地方，就在於他們覺得保羅
把上帝在整部希伯來聖經對猶太人的應許，竟然無條件送予外邦人。
又，明明是外邦人的保羅，卻比當地的猶太人更熱心傳承猶太教，就有如海外的華人比本地的更愛中國那樣XD。
5.
猶太人還是有夠厲害的，他們最厲害的地方，就在於創立了這套向心力如此地強的宗教。而這種向心力之強，其實就不經不覺間令這個宗教所衍生出的問題，自然地涉足到一些民族、國族、政治問題。
6.
很好的例子XDDD
7.
就連當年馬丁路德提起的宗教改革，其實根本都是來自於民族主義興起，而且背後還有金主支持，目的就是要脫離神聖羅馬帝國。
還有更詳細一點講解，大概就是當時馬丁路德受到荷蘭伊拉斯謨的人文主義影響，希望從聖經和當時的宗教體系中得到解答，更希望可以得到的是上帝的憐憫，而非僅僅是審判。
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