我曾經問個不休。

這集尤其是後半，非常有骨呢。我總覺得五夜講場不能再播下去是因為他們......

一個民族的出現(12:19)

一個民族的出現，通常未必因為民族的血緣。人類學或民族學、語言學考究時，可以找到一個民族的發展源流，......可能如卓然所說，未必是硬性的規則把它限制，而是大家對某種事件、某種紀錄日子、共同的記憶而約定俗成，令我們有共同信念，或許民族因而出現。

最佳例子是猶太人，就不多說了。

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如何模鑄一個紀念(18:24)

紀念存在政治的牽引因素。

就又不多說了。

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文字獄，

已死的人，把他們的屍體找出來，把屍體鞭成人粉。對，就是把屍體打成粉末；而還活著的人，包括只是負責刻字、或許不識字的刻工，或出版社所有人和朋友都抓回來，大部分人被殺掉，沒被殺掉的則流放到寧古塔，被放遂。

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整集裡面最喜歡這段「靖難之變」(26:54)，

惠帝的純治很寬厚，但因為他有削藩政策，其中一位藩王，就是勢力最強大的朱棣，明成祖，他抗議削藩，或許種種政策上的原因，或者他有當皇帝的野心，所以發動「靖難之變」。

下面那段，也實在太有暗示了。

新皇帝即位後，當然把建文帝形容得有多醜陋、有多壞，但民間的記載不是這樣，有相反的記憶，直到明朝的中後期﹐還是有不少筆記小說高度歌頌建文帝，把他比作堯舜一樣賢明的君主。事實是否如此我們不了解，未必這麼誇張。

官方強而有力的理據，來述說「靖難之變」的正當性：建文帝有多卑劣、成祖有多聖賢。但民間永遠有另一套看法：大家都覺得是冤枉的，建文帝是好皇帝，現在被一個篡位者取而代之，而篡位者不停訴說自己有多好、有多正確，但沒有老百姓相信。

建文帝算是好皇帝，也沒有做過壞事；他的叔叔篡位這件事，這件明顯是篡位的行為，按傳統儒家標準是惡行、違反春秋大義的事情，從「靖難之變」到明末之間始終無法平反，直至明朝差不多要滅亡了，才在南明弘光朝廷，由一位名叫李清帶頭為他平反。

就是一件篡位事件﹐老百姓始終沒有忘記正邪的立場，始終沒有聽信官方的論述；建文帝不斷被傳頌、被紀念，中國人傳統講求的正義、或民間的正義，

不會就此被淡忘，二百多年。

有些事情不會就忘被淡忘。