厭女。

比想像中好看。

一開始對那些口說講著「女拳」的人不忿，一氣之下想起有這本書。看完之後，雖然沒想像中深入，卻也有不少啟發。

概括而言，這本書針對日本社會的情況，所引用的例子自然也日本得很，與那些「女權」完全是另一回事。

剛好看到矢板明夫出了這post，兩者互相稍為對照也無不可。

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厭女症，來自英語Misogyny，指指憎惡、仇視女性，對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。

「厭女」跟今天我們所說的「女權」不一樣，「同樣身為女性，都會厭惡身為女性」這種看似矛盾，又確實存在的社會現象。而這種厭女又跟華人地區的「重男輕女」有所不同：「重男輕女」看重的是男性於家族傳承上的功能，並因而逐漸出現的兩性不平等地位；「厭女」卻是整個社會對於「女性符號」的厭惡和排擠性。

作者一開始用日本文學中對於女性的角色點出「厭女」現象：

吉行的《砂上的植物群》中，有一幕場景是男主角因為感到鬱悶而去買春......對吉行而言，女人不但不會違逆男人的要求，還會把男人的一切要求轉化為自己的快樂。由於這些女人是自己想要成為男人發洩憤怒與鬱悶的情緒垃圾桶，並且表現得甘之如飴，因亳男人不需要對她們懷有罪惡感。然而，當對方沒有表現出痛苦，反而出現性愉悅的反應時，這時的女人就會變成男人無法理解的怪物，並且被驅逐到未知的領域和再次他者化。(P. 18)

雖然沒仔細講述為何「女性」就是要成為「男人發洩憤怒與鬱悶的情緒垃圾桶」，但這些「女性特質」被判定為「必須服從於男性、陽剛」的性質，卻可以用來解釋大部分社會上兩性文化。

古希臘時代有很多為我等稱道的男同性戀文化，然而現代人我們卻很多時候在有意無意間，忽略了古希臘男同性愛之間的肉體主導關係，

成為受者、被擁有或者變成性客體的另一種說法，就是「女性化」（feminize）。男性最害怕的就是「被女性化」，因為這代表失去「性的主體」身分。......對於「娘娘腔」來說，最大的恐懼或許在於自己可能會從性主體淪為性客體。因此男性集團為了維持性主體的同質性，就得嚴厲揪出具有「娘娘腔」傾向的成員。......簡單來說，男人得歧視和排除那些不夠格的男人以及女人，才能鞏固男性成員連結。(P. 33-35)

因此可見，恐同文化有可能來自這種「被女性化」的恐懼，所以我想，這大概就是為何女性對同性戀的接受能力較高：因為更多對同性戀的感想，不是來自自身的體驗，而是社會上的文化宣傳著「同性戀是可恥的」。

而各色各樣對女性的要求，卻反過來影響了女性對「女性」的定義，

西蒙娜．德．波伏娃寫道：女人不是生來就是女人，而是逐漸變成女人......事實上，女人是在被貼上「女人的標籤」後，才開始自覺「我是個女人」。

如同李少年意識中的「朝鮮人」，「女人」的標籤同樣充滿蔑視的意味。

每個人生來就得面對一個既有的語言世界，這種語言並不屬於自己，而是屬於他者。「女人」的標籤在女人出生前就已存在，但女人只有在接受他人的「你是女人」的指示，並自認「我是女人」後，才會成為一個「女人」。......女人在變成「女人」時，便也背負了「女人」的標籤所代表的歷史性厭女症。(P. 148-140)

甚至有這種情況，

我在女子短大任教時，曾經趁著上課對女學生們做了一次簡單的調查。這個調查的其中一個問題是：「你覺得當個女生是好事，還是壞事？」回覆給果摻雜了一些天真的答案，包括「去夜店可以半價，所以是好事」，以及「約會時可以讓男生請客，所以是好事」，但其中一個答案卻讓我看了心疼。

「這個問題和我沒甚麼關係，因為我是個醜八怪。」

無論是好事或壞事都只是屬於擁有女性標籤的女人，但想要成為一個女人就得先成為男人的慾望對象。至於那些無法滿足這項條件的女人，就連被貼上標籤的資格也沒有。(P. 238-239)

 在〈女校文化與厭女症〉(P. 184)一章中，也側面講述了這種「女性在有男性的環境下，才會意識到自己要有『女性符號』的一面。」當中還有一個「女校開始招男生之後，女校會有甚麼變化」的有趣觀察。

所以，跟矢板明夫說到的例子有甚麼關係呢？

培養一個醫師要花費很多財力和精力，但是女性醫師不適合安排半夜值班，又往往會因為結婚生育而辭職進入家庭，所以應該把醫療的教育資源更多地給男性。

這種想法到四年前為止，竟然一直被日本主流社會所接受。

就是說，當整個社會都理所當然乎覺得，女性並不適合當醫師，「所以應該把醫療的教育資源更多地給男性」，就算有公平的制度，卻還會因著這種可笑的原因而把女生的考試分數調低，是一種「女性理所當然要為男性讓步」的可笑觀念，在日本還是習以為常的，是日本特色的荒謬感。

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這種厭女情緒，就連高貴的日本皇室都不能倖免：

秋篠宮的兄嫂，也就是皇太子和他的妻子，或許還會因為自己的孩子是個女孩而感到鬆了一口氣。媒體的焦點將會轉向他弟弟的家族，不再持續關注他女兒可否會成為「皇位繼承人」，他也可以逃離不孕治療的壓力，輕鬆地撫養女兒。對於只有死亡才能退位以及脫離皇族的皇太子（和他的妻子），或許這正是他期待已久，可以扭轉兄弟地位的發展。(P. 102)

很意外這裡說到當時的日本皇太子，也就是今上天皇，「或許還會因為自己的孩子是個女孩而感到鬆了一口氣」，雖然只是一種可能性，但聽起來也很合理；加上日本右翼對皇族的編排，

對於大正末期的共產主義者來說，天皇制是近代才出現的特有歷史觀，......以「古代天皇制」和「近代天皇制」來連貫的歷史，只是人們在日後為了賦予歷史一貫性才創造的產物。「萬世一系」是虛構的傳統，但這個「被創造出來的傳統」卻拋棄了自己的系譜，並把萬世一系當成自己的原始傳統。(P. 104)

如今看來，這個新的「萬世一系」確實是個虛構的傳統，而掌控這些「傳統」的人，不過是由從前的德川一族，換成今天日本的政界。不然的話，如果日本天皇家族真有如他們所書寫的那樣，那卑爾呼哪裡去了？

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還有另一個在書中著墨甚多的事件：東電OL殺人事件。

東電OL殺人事件，是發生在1997年（平成9年）3月9日黎明時間的殺人事件，地點是日本東京都澀谷區圓山町，死者是39歲的東京電力未婚社員，她日間是高級經濟研究員，晚間則作為街頭妓女。她被一名未知的攻擊者扼死。

除了謀殺案件本身，受害者的生活方式被聳人聽聞，作為一個精英的野心家從一個善良的家庭的垮台。 她是慶應義塾大學經濟學部畢業生，年收入大約1000萬日元，她的東京大學研究生父親也曾為東京電力擔任工程師，直到女兒入讀大學時去世。

對，一個年收入1000萬日元的社會精英，晚上去做街頭妓女的兼職，書裡面提到，她在人生最後幾年，每次的服務收費大概只由2000日元至5000日元左右。為甚麼薪水都如此高、又未婚的女性，卻要去賣春？真的就如此缺錢嗎？

作者試圖從她的生活、家庭，還有在公司的際遇，去解釋她為甚麼要過著如此分裂的生活，原因自然是厭女症。

這件事本來就夠聳人聽聞之際，更令我驚訝的是，直至今天（2022年），案件還未找到真兇。雖然我不認為妓女是特別低賤的行業，傳說中國曾經出現過一位喜歡當妓女的皇后，但這只是極少數的例外，受盡委屈卻是貨真價實，

大多數人都認為賣春的價格是被妓女所訂，然而，賣春的另一方就是買春，男人支付的金額也就是男人對自己買春行為的定價。男客支付A小姐五千日元，不只代表A小姐身體的價碼是五千日元，也代表男客對自己性慾的定價是五千日元。「對於缺錢卻又想滿足性慾的可悲男人」，五千日元就是A小姐對他的定價，對只能以這種價碼買春的男人，A小姐的賣春就成了一種嘲諷。(P. 221-222)

這種「也代表男客對自己性慾的定價是五千日元」滿有意思的，雖然我還是覺得，「A小姐的賣春就成了一種嘲諷」屬於作者有點想多了，A小姐不至於用這種賣春的方式來對男性嘲諷，她那討厭自己的感覺強烈得多，我個人認為更像是一種「我的色相寧願用來賣春，都不願意在公司使用」，甚至我在想像，她遇過更糟糕的事情才去開始賣春，總之就像是一種徹底把自己皮相/肉體與公司要隔離開來的感覺。

重點是，這位東電OL，明知道這種賣春行為會被人輕視，自己也不見得很享受，為何還這樣兼職？我只是偷偷覺得，這不是單憑「厭女」一詞就能解釋清楚。

就是，不由得有點心疼她。

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其實書中還有不少「厭女」理論於各種日本社會的兩性問題作了不少應用和解釋，不過我個人興趣所限，沒仔細閱讀這些篇章。又，也許日本社會的「厭女」思想比其他東亞地區更嚴重（香港就不用說，中國的一線城市也微妙地有不錯的兩性文化應該是），而作者本人的論述重點自然也放在一般的男女關係之中，雖然有講日本女校，也提到一些王子文化，卻對於女同性戀族群自然著墨不多，我個人而言有點可惜。

不過概括而言，還是本不錯的書。

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「這個問題和我沒甚麼關係，因為我是個醜八怪。」不單適用於普通女生身上，也適用於更殘酷、更現實的女同性戀社群之中。

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摘， 

戀物癖並不是一種動物反應，而是一種具有高度文化的反應。因為，即使是「巴夫洛夫的狗」，也得經過制約才會出現「學習」的成果。(P. 14)

狗也懂得學習成被制約。

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妓女出身於「下等人種」，雖然是一種無法否認的社會事實，但當時的社會卻將這種現象解釋成這些女人賣春並不是因為貧窮，而是由於她們天生「淫亂」。明治時代首要「女性敵人」嚴本善治更主張「自我負責」的說法，表示那些女人是自己選擇了這種放蕩的生活方式。(P. 46)

這裡大概是講到，男性一方面把女性符號化、物化，另一方面自身又抗拒不了自己在女性身上的性慾追求。為了保持自己作為男性的聖潔，於是他們把女分成兩類：用來做妻子、生兒育女持家的聖女，以及滿足自己性慾和享受的妓女。又，為避免這兩者混為一體，自然就得用上一些話術來教導女人：妓女都是天生淫亂，才樂於當一名妓女，因為性事令她們感到快樂；出身高潔的聖女，就不應以性事上感到歡愉，而要默默持家，甚至可能加上一些「越痛苦越偉大」之類的催眠，好讓妻子甘心承受生育的苦楚，並甘之如飴。

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當我讀到一個三十幾歲的女人表示，她不想生孩子的原因是「怕痛」時，我心想，怎麼可能？怕痛只是個藉口，她一定是不敢承認自己「不想要有孩子」。這個真實理由是女性的一種「禁句」：身為女人卻不想要有孩子的話，就沒有當女人的資格。......發生「美齡論爭」的那一陣子，我從一群年輕媽媽口中聽見一些很直率的心聲：「我一點也不喜歡我家的小孩」、「我不喜歡臭臭的嬰兒」、「嬰兒的大便真的很臭」。但母親不會一下子出現劇烈轉變，可見得她們只是吐露了她們以前不敢說出的心聲。(P. 187)

論一名香港女性對日本社會的影響w

雖然，這幾年的陳美齡......

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她過著「有如中年男人的生活」，甚至一度想在銀座的中央大喊：

來向我搭訕吧！我要的只是有人可以陪著我、溫柔地哄我。

對我說，妳好漂亮，我下次可以單獨約你嗎？

我想贏。我想贏。我想贏。我要成為最出色的女人。

我想要聽見大家說：她是個好女人，我很高興可以認識她。  

 (P. 218-219)              

就很喜歡這幾句。